(1)
الاهداف العامة لتدريس العلوم الاسلامية:
Tujuan umum dalam memelajari ilmu-ilmu
Islam
ويقصد من هذه الاهداف الحصيلة النهائية
لتدريس مجمل العلوم الاسلامية, حيث لا تختص هذه الاهداف بمادة معينة من مواد
التربية الاسلامية, بل تشمل جميع تلك المواد من قرآن كريم, وحديث, وسيرة, وفقه,
ونحوها..
ويمكن إجمال هذه الاهداف عل النحو الذي أورده
الدكتور مقداد يالجن في كتابه أهداف التربية الإسلامية وغايتها, وهي على النحو
التالي:
Maksud
dari hasil akhir tujuan ini yaitu untuk mempelajari seluruh ilmu-ilmu Islam,
dimana tujuan ini tidak mengkhususkan pada materi tertentu dari materi-materi
pendidikan Islam, bahkan mancakup seluruh materi-materi tersebut dari
Al-Qur’an, hadis, sejarah, fikih, dll.
Dan memungkinkan pengumpulan tujuan ini atas apa yang dikemukakan
oleh Dr. Mikdad Yakjan “Tujuan Islam dan Pencapaiannya” yaitu ebagai berikut:
أ.
تكوين تصور متكامل عن الإسلام على أنه أفضل
نظام للحياة ألإنسانية الطيبة بصفة عامة.
1.
Menjadikan
sebuah bentuk yang sempurna atas Islam bahwasannya Islam merupakan aturan yang
paling utama dalam kehidupan manusia yang baik dengan sifat yang umum.
ب. تكوين الوازع الديني والمسؤولية الربانية في النفوس, وإحياء الضمير
الإنساني
2. Menjadikan orang yang mengatur / mengurusi / yang bertanggung jawab
dan tanggung jawab akan ketuhanan di dalam jiwa dan menghidupkan hati nurani
kemanusiaan.
ت. تنمية روح التمسك بالمبادىء والقيم الإسلامية.
3.
Menumbuhkan
jiwa yang berpegang teguh pada prinsip-prinsip dan tanggung jawab keislaman.
ث. إشباع الحاجة إلى المعرفة بجميع جوانب الإسلام وتكوين القناعة بها.
4.
Pemuasan
/ pemenuhan kebutuhan akan pengetahuan seluruh aspek-aspek Islam dan menjadikan
kepuasan dengan pengetahuan tersebut.
ج. تزويد المتعلمين بالحكمة, وحكمة المبادىء والقيم الإسلامية جميعا.
5.
Mempersiapkan
anak didik / pelajar dengan kebijaksanaan, yatu kebijaksanaan terhadap prinsip
dan tanggung jawab keslaman secara menyeluruh.
ح. تكوين بصيرة عقلية وعلمية للتمييز بين المفاهيم الصحيحه والدخيلة.
6.
Menjadikan
kepandaian / kearifan baik secara akal dan ilmiah untuk membedakan antara paham
yang benar dan cacat.
خ. تكوين القدرة الكافية للدفاع عن القيم والمعتقدات الإسلامية بالحجج
والبراهين.
7.
Menjadikan
kemampuan yang cukup untuk mempertahankan tanggung jawab dan keyakinan Islam
dengan berbagai alasan dan penjelasan.
د. تكوين القدرة على استنباط واستخراج الأحكام والمبادىء والقيم من الآيات
القرآنية, ولأحاديث النبوية.
8.
Menjadikan
kemampuan untuk menyimpulkan dan mengambil / mengeluarkan hukum dan
prinsip-prinsip serta tanggung jawab dari ayat-ayat Al-Qur’an dan hadis nabawi.
ذ. تنمية جميع جوانب التربية الإسلامية من خلال العلوم الإسلامية في جانب
الاعتقاد, والروح, ولأخلاق, ولإرادة.
9.
Menumbuhkan
seluruh aspek pendidikan Islam dari segi ilmu-ilmu keislaman disamping
keyakinan, jiwa, akhlak serta keinginan.
ر. تنمية روح الدعوة إلى الله تعالى في نفوس المتعلمين.
10.
Menumbuhkan
jiwa berdakwah kepada Allah dalam dii peserta didik.
(2)
صفات المعام المسلم:
Sifat-sifat pendidik Muslim:
لا بد للمعلم المسلم أن يتحلى بصفات تؤهله
للقيام بمهامه التربوية في التربية والتعليم ومن أهم هذه الصفات
Seyogyanya seorang pendidik muslim menghiasi diri
dengan sifat-sifat yang menjadikannya cakap untuk membangun negeri yang gersang
akan kependidikan dalam pendidikan dan pengajaran dan yang paling penying dari
sifat-sifat tersebut adalah:
أ.
أن يكون المربي سليم الاعتقاد, مؤمنأ بالله
ورسوله, وكل ما جاء به الدين الحنيف من اعتقادات وتصورات بعيدا عن الزيغ والا
نحراف.
1. Hendaknya seorang pendidik sehat akhlaknya,
beriman kepada Allah dan rasul-Nya, dan setiap apa yang dibawa oleh agama yang
lurus (Islam) dari keyakinan serta gambaran jauh dari penyelewengan dan penyimpangan.
ب. أن يكون مخلصألله عز وجل في تعليمه للنشء, لا يرائي ولاينافق.
2. Hendaknya seorang guru ikhlas karena Allah
dalam pengajarannya demi sebuah perkembangan tidak raya’ dan tidak juga
munafik.
ت. أن يكون على كفاءة علمية عالية, بصيرا بالعلوم الإسلامية, واسع الاطلاع على
الثقافات.
3. Hendaknya mempunyai kemampuan ilmiah yang
tinggi, pandai akan ilmu-ilmu keislaman, luas wawasannya akan kebudayaan.
ث. أن يكون قدوة صالحة في نفسه, مستقيم الخلق, حسن المعشر, حتى يمكنه أن يؤثر
في التلاميذ تأثيرا طيبا.
4. Hendaknya seorang guru menjadi tauladan
yang baik dalam dirinya, lurus akhlaknya, baik pergaulannya (perkumpulannya).
ج. أن يكون سليم الجسم, خاليا من العاهات التي تعيق قيامه بالعملية التربوية,
قادرا على تحمل مشاق التربية والتعليم.
5. Hendaknya sehat badannya (fisiknya), bebas
dari penyakit yang mengganggu pelaksanaan proses pendidikan, mampu membawa
kerinduan akan pendidikan dan pengajaran.
ح. أن يكون متزنا في انفعالاته, محبا للطلاب, ملتزما باداب المهنة, معتزا
بانتمائه إليها, لديه القدرة على القيادة, والتوجيه.
6. Hendaknya seorang guru mampu mengendalikan
emosi, cinta (sayang) terhadap anak didik, wajib beretika profesi, bangga
dengan pertumbuhan anak didiknya, mempunyai kemampuan dalam bidang kepemimpinan
serta pengarahan.
خ. أن يكون لديه مقدرة عقلية عالية تساعده على معاونة التلاميذ ومساعدتهم على
النمو العقلي السليم, وذلك من خلال استيعابه لمادة تخصصه, مع اطلاعه المستمر
وثقافته العامة.
7. Hendaknya seorang guru mempunyai kemampuan
secara akal dan ilmiah yang dapat membantunya dalam menolong dan membantu
peserta didik atas pertumbuhan akal yang sehat dan begitu juga dari segi
kelemahan materi tertentu serta wawasan yang terus menerus dan kebudayaan umum.
د. أن يكون مطلعا على الخصائص النفسية للمتعلمين حسب المراحل التي يعلم فيها.
مع علمه باهمية التربية والتعليم في النهوض بالمجتمعات.
8. Hendaknya seorang guru itu mengawasi
kepribadian khusus peserta didik sesuai dengan perkembangan yang dia ketahui
dengan ilmunya/pengetahuannya akan pentingnya pendidikan dan pengajaran dalam
kebangkitan pemuda.
ذ. أن يتحلى بالصبر على معاناة التعليم والتربية, ونوصيل المعلومات.
9. Hendaknya seorang guru menghiasi diri
dengan sifat sabar atas kesulitan pengajaran dan pendidikan serta penyampaian
materi.
ر. أن يتحلى بالصدق والأمانة ليكون قدوة صالحه في ذلك.
10. Hendaknya seorang guru menghiasi diri
dengan sifat sidiq dan amanah agar menjadi tauladan yang baik.
ز. أن يكون ملما بأفضل طرق التدريس وأحسنها ليؤدي مهمته على حير وجه.
11. Hendaknya seorang guru mempunyai metode
pengajaran yang baik dan kelebihannya untuk melaksanakan kepentingannya dengan
sebaik-baik bentuk.
س. أن يكون عالما بواقع الأمة الذي تعيشه, ملما بالاتجاهت والأفكار السائدة في
مجتمعه, والتي تؤتر على التلاميذ.
12. Hendaknya seorang guru mengetahui dengan
mengetahui kejadian-kejadian di masyarakat yang dia tempati penuh dengan
pengarahan / wejangan serta pemikiran yang bagus dalam masyarakat yang akan
berpengaruh terhadap peserta didik.
ش. أن يكون عادلا بين طلابه لا يميل إلى بعضهم دون بعض, بل يعطي كلا ما يستحقه
من الاهتمام والرعاية الأبوية.
13. Hendaknya seorang guru bersikap adil
terhadap peserta didiknya tidak memihak satu dengan yang lain, tetapi memberikan
setiap apa yang menjadi haknya dari perhatian dan pengasuhan.
ص.
لا بد أن يكون مظهره لائقا لئلا يكون مجالا
لسخرية الطلاب, مع البعد عن شدة التأنق, بل يعتدل في ذلك.
14. Seyogyanya seorang guru berpenampilan layak
/ menarik supaya tidak mempunyai kesempatan untuk bahan ejekan murid serta
menjauhi perangai yang berlebihan, akan tetapi seimbang.
ض. لا بد أن يكون سريع البديهة, ذكيا, قادرا على مواجهة المواقف المختلفة التي تعرض
له أثناء العملية التربوية.
15.
Seyogyanya seorang guru itu cepat faham / peka,
cerdas, mampu menghadapi kondiri yang berbeda yang tampak selama proses
pendidikan berlangsung.
(3)
العقوبة وأساليب إيقاعها
Hukuman dan Tata Cara Pelaksanaannya
يعترف المربون السلمون بأهمية العقاب, وذلك
لما فيه من إمكانية تعديل السلوك وتوجيهه, خاصة إذا وقح في الوقت المناسب, وبالقدر
المناسب, وبالطريقة المناسبة حسب نوع الخطأ, وحجمه.
Para pendidik muslim mengakui / mengetahui pentingnya
sebuah hukuman itu karena di dalamnya terdapat kemungkinan merubah perilaku dan
mengarahkannya, terutama apabila dilaksanakan pada waktu yang tepat dan dengan
kadar / ukuran yang sesuai dan dengan cara yang tepat sesuai dengan macam
kesalahan dan ukurannya.
وقد ثبت فيما نقل عن رسول الله صلىالله عليه
وسلم بسند صحيح أنه رأى أبا بكر رضيالله عنه يضرب غلاما له, فتبسم, ولم ينكر عليه مما يدل على جوازه.
Dan telah ditetapkan didalam apa yang telah dinukilkan
dari rasulullah dengan sanad yang sahih bahwasannya beliau (Rasulullah) melihat
Abu Bakar r.a memukul seorang pemuda, maka beliau (Rasul) tersenyum dan tidak
mengingkarinya, itu menunjukkan atas kebolehannya.
ولكن لا بد أن يعي المعلم أن الكي آخر
العلاج, فالضرب آخر علاج في مجال التأديب, وهو أقسى أنواع العقوىة, ولا يلجأ إليه
إلا بعد استنفاد الوسائل الأخرى ومنها على النحو التالي:
Akan tetapi guru seharusnya menyadari bahwasannya
pukulan itu adalah akhir tindakan, maka memukul siswa akhir tindakan dalam hal
mendidik dan itu (memukul) adalah jenis hukuman yang paling keras / kejam, dan
tidak melakukannya (pukulan) kecuali setelah penggunaan cara-cara yang lain,
dan diantaranya adalah sebagai berikut:
أ.
إفهام المتلم خطأه, وإقناعه بدلك.
1. Memberitahu / memahamkan peserta didik
tentang kesalahannya dan mengakuinya.
ب. تهد يده بإيقاع العقوبة عليه إذا لم يقلع عن الخطأ. فقد ورد عن الرسول صلىالله عليه وسلم الأمر
بتعليق السوط في البيت وهذا يدل على إمكانية إيقاع العقوبة, والتهديد بها.
2. Menakut-nakuti dengan adanya hukuman /
pelaksanaan hukuman apabila ia tidak merubah kesalahannya. Telah datang kepada
Rasul sebuah perinyah untuk menggantungkan cambuk di rumah dan ini menunjukkan
mungkinnya pelaksanaan hukuman dan ancaman dengannya.
ت. عدم تشجيعه والإعراض عنه, وإعلامه بعدم الرضا عنه.
3. Tanpa penekanan serta menghindarinya,
danmemberitahunya tanpa celaan.
ث. الزجر والعبوس في وجهه.
4. Membentuk dan bermuka masam
ج. المقاطعة.
5. Peboikotan / skors
ح. الحرمان من المحبوبات.
6. Perampasan dari yang dicintai / disayangi
خ. العقوبة البدنية مع التدرج في إيقاعها وتجنب الوجه, والشدة المضرة.
7. Hukuman fisik dengan berbagai tingkatan
pelaksanaannya serta menghindari wajah yang sangat berbahaya.
وقد اختلف المربون في تحديد السن التي يمكن
إيقاع العقوبة البدنية فيها, فذهب بعضهم إلى العاشرة, حيث جاءت السنة بضرب الغلام
فيها إذا ترك الصلاة, وبعضهم يحددها
بالثامنة لأنه يدرك فيها قضايا الصواب والخطأ والبعض يحددها ما نين 3-7 سنوات.
Dan para pendidik berpendapat dalam pembatasan usia
yang mungkin dilaksanakan hukuman fisik. Sebagian mereka berpendapat pada usia
10 tahun. Sebagaimana datang hadis / sunah tentang memukul anak apabila
meninggalkan shalat dan sebagian lagi membatasinnya pada umur 8 tahun, karena
pada umur itu dialah mengetahui perbedaan benar dan salah dan sebagian
membatasinya antara 3-7 tahun.
والخلاصة أن المعلم لا يوقع العقوبة إلا إذا
تأكد من إدراك الولد للخطأ, بغض الظر عن السن, مع مراعاة التوسط والاعتدال, وترك
التشفى والانتقام, وربط الذنب بالعقاب حتى يتأكد المخطىء ويعرف ذنبه.
Ringkasnya bahwa seorang pendidik tidak akan
melaksanakan hukuman kecuali diastikan murid mengetahui kesalahannya, sebagian
berpendapat tentang usia serta perhatian yang seimbang dan adil dan menghindari
dendam serta pembalasan dan membalas hukuman dengan kesalahan, sehingga anak yang
bersalah mengetahui kesalahannya.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar